华夏文化探源:道家思想的源流与传承(一)

更新时间:2019-07-11 23:57:33 来源:网络整理 点击数:187

 中国文化,一脉相承、万世一系,其中影响最大、最重要的,便是道家文化,道家里面,最重要的典籍,就是《道德经》,搞清楚道德经的源流,我们也就是搞清楚了道家文化的源流,进而能够搞清楚,华夏文化的源流。

 

我们现在的人,通常认为,道家思想是老子创立的,儒家思想是孔子创立的。百家争鸣时期的诸子之学,是中国文化的最早源头。而实际上呢,并非如此。孔子并没有创立儒家,而只是笔削六经,传承了文王周公,所创立的圣王之道。

 

文王周公所立圣王之道,也不是他们破天荒原创的,而是在大禹和商汤,所创立的圣王之道的基础上,损其敝,维其新,从而创立周代的圣王之道。也就是说,孔子所讲的王道,主要是指文王周公所创立的道,孔子是学的周朝,周朝是学的商朝,商朝是学的夏朝。

 

商超青铜器:四羊方尊

夏商周,也就是我们历史上所讲的三代。大禹,商汤,文王,这三位开创了夏商周三个王朝的帝王,他们则被称之为三王。三代时期的三王,所创立的圣王之道,它们是华夏文明最早的源头吗?也不是。因为三代三王之道,是学习的五帝。那五帝之道,是华夏文明的最早源头吗?还不是。

 

因为五帝的道术,是学习的三皇。三皇,指伏羲,女娲,和神农。三皇时期,被称之为上古。三皇的道,一直往下传,到周朝的时候,作为史官的老子,便继承了三皇的道术。在这个过程中,三皇之道,又分化出来了其他的各派思想。也就是说,中国所有的思想流派,所有的道术,总源头都是在三皇这里。

 

所以,无论是老子还是孔子,他们都是上古道术,在后世的继承者和集大成者,而并非是原创者和开创者。孔子说自己,述而不作,也说明他只是个传道的老师,而不是这些道术的开创者。并且,孔子谈论道,言必崇周,老子谈论道,则言必称古圣。言外之意呢,就是说他们只是个传道的老师,而不是这些道术的创立者。

 

老子雕像

在三皇之前,则是太古时期。太古时期的道术,后世不可考。三皇的道术又是跟谁学的,书上没怎么写,所以我们可考可信的文化最早源头,就在三皇这里。或者说,三皇就是最早的开天立道的圣人,他们是跟天地学的。

 

自从三皇时期,国家就有了成熟的道术传承体系。这个体系,就是史官制度。因为三皇只是个体的人,不可能一个人教化天下,也不可靠能一个人,完成治国这么庞大的事。所以必须得建立官僚体系。而在官僚体系中,负责沟通天人关系,负责谈经论道,负责传承道术,负责掌管王室典籍,负责给帝王治国提供思想支持的,这个极其重要的官职,就是史官。

 

老子的身份,就是周朝的史官。从三皇时期的史官,到老子这一任的史官,华夏的道术是一脉相承的。道家思想,源自于史官。所以只有老子这样的史官,才能传下来《道德经》这样的道术。

 

巨型道德经壁刻石碑

老子的《道德经》,还有当时一大批的王室藏书,从王室,流传到到了民间。老子的学说,在春秋战国时期,在民间被广为流传。影响了后来很多学派,这些学派,又进一步塑造出来了,后世中国文化的基本面貌。也就是说,老子对王官学术,传播到民间,对后世的中国文化的塑造,起到了决定性的作用。

 

我们所熟知的很多圣贤,都是老子直接或者间接的学生。比如关令尹喜,也就是关尹子,就是老子直接的学生。老子出关,写下道德经五千言,就是交给的尹喜。还有文子,也是老子直接的学生。孔子,也是老子直接的学生。古代典籍中记载,孔子多次向老子问道。其实就是学生向老师学习。

 

说到这里,有人可能要困惑了,怎么孔子是儒家,老子是道家,孔子还要向老子学习呢?因为老子是史官,掌握着当时的王室典籍。而当时孔子在做典籍编纂的工作,也就是后来所讲的孔子笔削六经。因为孔子不是史官,既不是周的史官,也不是鲁国的史官。他是没有资格看到那些王室典籍的。所以孔子编撰的那些书,是不是正确的,他就得向老子学习和求证。

 

孔子石像

老子作为当时的史官,不仅掌管着道家思想方面的典籍,也掌管着儒家思想方面的典籍。而且,老子不仅精通道家思想,也更精通儒家思想。因为儒家思想,比道家思想更简单。所以,孔子向老子问礼,老子依然可以在儒家学问方面,指导孔子。从这点看,孔子是老子的直接学生。

 

老子的直接学生,最重要的就是这三个人。他们三个人,又继续开宗立派,收了更多的学生,影响了更多的人。其中,关尹子开创了道家文始派。影响了后来的陈抟,陈抟又影响了北宋五子。北宋五子都是谁呢?他们是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。从这点来看,北宋五子,也都是老子的间接学生。关尹子的文始派,继续往后传,又影响了明朝时期的张三丰。我们现在的人都觉得,张三丰这个人太富有传奇色彩了,他一身的本事和道术是怎么来的呢?就是从关尹子的文始派一代代传下来的。所以啊,张三丰的道术,根源上是可以追溯到老子那里的。

 

关尹子不仅影响了陈抟和张三丰,而且还影响了,另一个很伟大的人物,他就是纵横家的鬼谷子。鬼谷子又影响了苏秦张仪等人,又间接地推动了秦朝的大一统进程。

 

鬼谷子石像

说完关尹子,我们再说文子。文子又叫计然。他是和老子同时代的圣贤,而且两个人还做过同事。当时有个说法,叫天下道术之高,老子第一,计然第二。可见,文子的道术是非常高的。文子的学说,后来影响了几个重要的人物。第一个人是范蠡,范蠡和文子学道,先是帮助越王勾践,赢得吴越争霸。后来又从商,随随便便的就成为了,当时的天下首富。被后世的人们,尊为商圣。

 

文子影响的第二个人,是黄石公。黄石公又影响了后来的张良,张良又辅佐刘邦,建立了大汉王朝。文子除了影响了范蠡和黄石公,他还对后来的稷下学宫影响也非常的大。

 

说完了关尹子和文子,我们再说孔子。孔子所创立的学派,对后世的影响是极其巨大的。汉武帝独尊儒术,孔子的学派,就上升为了国家的官学。这里要说一下,所谓官学,就是天子立道,教化天下,这是官学。所谓私学,就是天子之外的人,或者是民间的人,来为天下立道行教,这叫私学。本来由天子来定的事,如果个人来做这些事,这就叫僭越了。

 

孔子讲学图

我们前面说了,春秋战国时期,王官失守,学术下逮庶民。官学崩溃了,天下的思想和教育,就只好由民间来完成,这是历史上,前所未有的事情。孔子的私学,全面代替官学,这也是前所未有的事情。怎么把这个事来解释通呢?董仲舒他们,做了这样的一个转换,说孔子是有德无位的素王。素王也是王,也可以为天下立教,这个事就给说通了。

 

在战国时期,孔子的学派,影响了孟子和荀子,这两位大儒。这是先秦儒的两大主要分支。荀子收了两个学生,一个是韩非子,一个是李斯。这两人为秦朝一统天下,立下了巨大的功劳。

 

孟子这一支,继续往下传,影响了韩愈,韩愈提出了道统说,认为孟子之后,他才是接下来的儒家之道的传人。再后来,孟子的学说,又影响了陆九渊,陆九渊又影响了王阳明。只是这两个人,完全歪曲了孟子的思想。

 

王阳明石像

孔子的学说,继续往下流传,影响了汉朝时期的董仲舒,也就是提出独尊儒术,罢黜百家的董仲舒。董仲舒所代表的,便是汉儒。从汉儒再往下,就是唐儒、宋儒、明清儒。孔子的学说,在这段时期内,一直都被作为官方的统治思想。可见,孔子的影响力之大。

 

关尹子、文子和孔子,他们作为老子最重要的三个直接学生,给后世带来了巨大而深远的影响。

 

除了他们三个。我们再看老子的间接学生。所谓间接,他们都有哪些学说,对后世又都有哪些影响。

 

比如杨朱、尹文宋研、壶子、列子、庄子、韩非子、申不害,这些都是老子的间接学生。所谓间接学生,不是思想上的间接,而是说和老子的生活没有交集,不是老子亲手教出来的学生。

 

《韩非子》古籍

庄子这一支,对后世的影响巨大。这一支的道术,是老子传壶子,壶子传列子,列子传庄子。庄子的学说,影响了魏晋玄学。魏晋玄学摇身一变,又演变出来了所谓的禅宗。当然了,无论是魏晋玄学还是禅宗,他们实际上都并不理解庄子的思想。只是在歪曲和矮化庄子思想的情况下,才演变出来了这样的分支。再往后,庄子的唯气论,又影响了宋代大儒张载,张载又影响了后来的王夫之。王夫之又影响了辛亥革命的那些人,和后来的湖湘学派。民国的建立,和新中国的建立,从文化动力上看,都离不开王夫之的巨大影响。当然了,张载和王夫之的学说,除了在宇宙观上面,受庄子的巨大影响,其他方面,也更受孔子的影响。

 

韩非子的直接老师是荀子,他的间接老师是老子。韩非子的思想,对后世影响极大。韩非子的思想和道术,是郡县制法家治国体系的标准模板。也是我们现在,几乎所有现代管理学的基本原型。无论是中国的,还是西方的当代管理学,源头上都在韩非子这里。

 

杨朱的影响,在当时是很大的,只是到了后来,渐渐式微。尹文宋研等人的思想,除了影响了稷下学宫一段时间,对后世的影响也不是特别大。包括后来的孙子,也就是写《孙子兵法》的孙武,他也是老子的间接学生。孙子和他的《孙子兵法》,对后世的影响,也是非常巨大的。

 

通过上面的这些阐述,我们可以看出来,老子的思想和道术,影响了后世各大的学派,塑造了我们历史的形态,也塑造了我们文化和生活的面貌。可以说,我们中国人在方方面面上,都受到了老子的全面影响。

 

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